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Práctica Clínica |
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Madrid Hospital de Día |
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Presentación del trabajo de campo
La realización de este trabajo de campo venía impulsada por la necesidad de establecer la  operatividad del Modelo Dialéctico Psico(pato)lógico, del que partíamos, por contraste con una experiencia Asistencial psiquiátrica que desde los mass media venía siendo presentanda como antipsiquiátrica y de orientación contrainstitucional.
"Partíamos de los principios que nos habían guiado nuestros Esquemas Referenciales"
• en primer lugar, con Basaglia en Italia; con Laing y Cooper en el Reino Unido, a lo largo de la década de los 70, como fundadores de la Antipsiquiatría;
• en segundo, con una propuesta Sistémica desde los Axiomas de la Comunicación de la escuela de Palo Alto en sus vertientes psicopatológicas, antropológicas, sociológicas y psicológicas;
• en tercero, con una mirada a la alteración que sufría una persona, en un momento concreto de su existencia, totalizada y dinámica, dentro de su determinada irrupción. Las psicologías Vinculares e Interaccionales nos abrían un mundo de comprensión fundante de la persona y su conducta significada y significante en medio del síntoma emergente;
• en cuarto, el Análisis Institucional dentro de un Contexto espacial y temporal donde se inscribe la mirada y/o la escucha de lxs técnicxs, en medio de todas las luchas de poder y de "camarillas" que, en coalición, definen las distintas corrientes de aplicación profesional. Y todo ello de la mano de los Estructuralistas franceses y del Marxismo como Método de Análisis Social;
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• en quinto, una comprensión de la Corporeidad inserta en la propia personalidad del sujeto y en su trayectoria vital, muy alejada de las dualidades biológicas y sus tratamientos farmacológicos, o de cualquier otro tipo, como resolutivos de conflictos, sufrimientos o confusiones. Recogida de Lenguajes Analógicos con sus codificaciones y leyes propias, distantes de la causalidad lineal, e integradas dento del campo de la metáfora y los mundos y nudos imaginarios negados y cegados. Técnicas y aperturas que los grandes teóricos Psicoanalíticos argentinos , por el alto desarrollo alcanzado en comparación al páramo que habíamos vivido, en este campo también, en el estado español, con cuarenta años de arrase y exilio científico e intelectual;
• en sexto, la ayuda de las artes, el jazz, la literatura y la poesía, desde Oteiza a Goethe, de Lorca a Maiakovski o Dylan Thomas, nos han sido muy indispensables en el encuentro con ese Imaginario comunitario y colectivo en el campo de los mitos, ritos, creencias, sueños y expectativas de futuro;
• en séptimo, las propias creencias y mitos, la propia productividad creativa y de actividad interactiva y las propias locuras, especificidades y diferencias tienen que ser articuladas, integradas y visualizadas en la reflexividad por cada unx. Proceso que precisa siempre de Mediaciones con los Otras/otros, relaciones fundantes y fundamentales para el desarrollo enraizado comunitario del bienestar personal e interactivo. Construcción de estructuras semánticas triádicas y leyes internas simbólicas que, como sujeto silencioso, nos determinan y nos actúan, en tanto que funcionamiento estructural. Junto con Castilla del Pino y Tizón, nos incárdinábamos en una Psico(pato)logía , Dinámica y Psicoanalítica ellos y Dialéctica nosotrxs, como definición epistemológica del Sujeto y del Objeto de la Psicología dentro del Paradigma científico. Por consiguiente, nuestra comprensión epistemológica de la "enfermedad", de la alteración que padece el sujeto y de la fundamentación de las tecnicas terapeúticas.
• en octavo, la Función social de las Técnicas "científicas" como Control social y Exclusión de la oposición al poder y de la diferencia, en sus diversas emergencias; en definitiva, sancionar la Asilación de la marginalidad y su catalogación taxonómica. Lxs técnicxs en la función de Delegados del poder ahondando la Alienación y Reificación de la persona en situación de dificultad psicológica, social y/o corporal.
• en noveno, El valor crítico de lxs técnicxs y equipos interdisciplinares como instrumento de cambio social, dentro del contexto específico con sus leyes históricas propias, en la función de reconstrucción de la propia verdad del sujeto y su integración en sus redes y organizaciones sociales en transformación. Desde una comprensión de la alteración psico(pato)lógica con raiz ecosistémica y ecológica. Todas estas prácticas tienen valores transformadores para lxs profesionales por compartir la alienación ecosistémica con el "paciente", porque se contribuye a desnaturalizar las relaciones interpersonales e intersubjetivas a las que la locura pertenece. Implicación, compromiso y vulnerabilidad son rasgos que están presentes en toda relación terapeútica.
Con este acercamiento y presentación vamos a realizar una focalización dinámica e institucional de esa experiencia concreta.
Teresa Gil Ruiz, 2016. Donostia |
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